清贫与富贵读后感
话说梁文道生于台，长于港。小时候梁文道在台湾念小学的时候，有一个很要好的朋友，他的朋友的父亲是一位退伍的军人。可能是由于过早退伍，没有领取到很丰厚的俸禄和福利。后来转做农务为生，生活过的十分清苦。虽然贫困，但是他家里的桌子总是擦得一尘不染，厕所地板亮的反光。每次到他家吃饭的时候，我都震撼于老伯伯的一口洪亮的山东腔，以及他那威严的仪容，而她的孩子，梁文道这位朋友依旧身穿着洗得发白而整齐的的上衣，一丝不苟。家具极为简朴，干净，赫然让我想起这就是古人所说的“清贫”。

　　清贫，就是贫而不贱，且有一股自重自尊的清气。这种人穷则穷亦，然尊严所在，绝不容人轻视贬义半分，不食嗟来之食，不以媚色示人。这正是我们所说的 不以人之坏自成，不以人之卑自高。人可以无才无权，但不能无德。任何人见他，

　　都还得敬他三分。儿时的梁文道所生活的台湾，确实存在不少的清贫寒士。譬如在台湾存在的朝气勃勃的菜园老农，或者

　　是精神抖数的工人，他们都是面目明朗，好像自己在干一件天下间极为重要的事情似的。

　　现在，我们的社会生存状态的扭曲性极其严重，贫而傲，富而无德。贫穷的人把“敬人三分”这话错杂复杂地误解，敬，是敬爱，尊敬。而不是“敬畏”的分解，把暴力和不成熟的行为呈现出来让人恐惧，这样的做法十分贻笑大方。或者是现社会的发展和转变过快，在中下层的百姓无法跟随社会的发展，承受十分沉重的压力和无法适从的做法。压抑，无阻，和对社会产生脱离的现象。

　　当中梁文道的文章里有两个很有意思的生活例子。第一的案例就是，梁文道在参加一场活动的时候，发生小插曲，梁文道是活动主角的嘉宾，在开场的时候，很多fans都已经十分拥塞在门口，为了主角们的安全，普通百姓fans这能在门口远远地望着，当中有保安手牵手地保护着场内的安全。梁文道看到室内还空出许多位置，他个人为了让人更近距离的与主角们亲近。梁文道就提议放人进来，安排好位置，让大家更能舒适地参加这场活动内容。

　　正当大家开始动手搬座椅之际，现场的保安人员突然用手按住站起来的观众，同时大喝：“干什么！统统不许动，回去！回去！”态度相当粗悍。不论梁文道如何解释，他们亦充耳不闻，场面开始变得有点混乱。然后管理人员闻声而至，看看里头究竟在闹什么。动气的梁文道告诉经理：“你的保安骂人呀！”于是她对着一位保安随手一指：“你！撤！”这时，一位冷静的观众适时指出梁文道的错误：“他并没有骂人。”

　　没错，那位保安的确没开口骂人，他只不过是气势有点凶、语气有点暴罢了。说他骂人，只是梁文道自己实在看不惯。然而，梁文道又怎么会看不惯呢？全国各地，这类保安人员的粗野言行梁文道早就碰到过不知多少回了。他们似乎只有两种态度，不是对着贵客恭敬行礼，就是在需要的时候声色俱厉，几乎没有任何中间地带。

　　梁文道的角度，或许是站在一个和谐社会应有的人对人的态度，或者他不知道自己的文学水平已经达到一定的高度，个人的修养和道德有对普通百姓or 弱者有一个怜悯的心态，而产生出“莫名其妙的正义感。而不知保安其实都是弱势一群人。用通俗的一句话”人在生活，身不由己。

　　城里这些保安多半是农村来的民工。梁文道其实也晓得，他们只是在执行命令。每次遇到问题，他们只能依照上级指示维护“安全”，不敢自己做主变通。因为他们从来不被赋予这种权力，他们的工作就是听话。每次执行任务，他们的方法往往就是高声斥喝越出界限的人群，甚至动手拉扯不守规矩的家伙。除此之外，他们不知道还有其它更加温和的表达方式。因为或许他们自己平常就是被人这样子对待的（我想起了那一声“你！撤！”）。

　　第二个例子，梁文道在一家餐馆晚饭，去洗手间的时候路过一间房门半开的包间，里头传来阵阵怒吼。梁文道本能地走慢几步，看见房里一位喝红了脸的人正在痛骂一个低着头的服务生，他叫道：“我这身衣服你赔得起吗？你老板还得叫我大爷呢！你这XX混蛋！”我马上就想起那天那一位尽忠职守的保安，不是因为他当时的态度很接近眼前这位“大爷”，而是他的样子很像这个吓得缩起了身子的服务员。

　　梁文道为何当时不挺身而出去说到呢，或者，他已经知道社会的公平根本不是人给，而是自我争取的。又或者梁文道都害怕那个所谓的“大爷”，这样说，梁文道也只不过是一个恃强凌弱的一个文学家。

　　两年前清华大学的孙立平教授写过一篇很好的文章，题目叫做《穷人的尊严与不羞辱》。他认为贫富差距的恶化，使得很多弱者根本连饭碗都很难保得住，更不用说要保住自己的尊严了。那么，我们的社会能够维护他们吗？不能。因为这是一个嫌贫爱富的时代，城市主流如此，甚至连公权力也是如此。在车站广场前驱赶民工的公安可曾显示过尊重？在街道上追打小贩的城管可曾表露过善意？建立于共产主义意识形态的中国已经变成了一个阶级分野最巨大的国家，而且这种分野还不只是权力与财富的区别，更是尊严分配的区别；穷人与弱者的尊严，就和他们的财产一样稀缺。。 论文范文http://www.chuibin.com

　　然后，无情的市场竞争就进来了，情况只有变得更坏。

　　有意思的是，尊敬一定是双向的：“以敬待人不能单靠命令就会自动出现，它还是种互相承认。互相承认则需要协商的存在，它涉及个体人格与社会结构的庞杂性”。用大白话讲，这就是面子。当那位“大爷”觉得服务生不给自己面子、因而当众羞辱他的时候，他也许不知道这种粗暴本身就是很丢脸的行为。弱者饱遭欺凌，并不表示欺人的强者就因此得到尊严；恰恰相反，尊严与面子是人际的舞蹈，任何一个剥夺他人尊严的人，都不可能是个体面的君子。

　　难怪这个社会不只再也看不见“清贫”，而且连“富贵”也都几近消亡。富贵也者，既富且贵；今日中国有多少富人身上是带着贵气的呢？所以梁文道在自我的文章里愿意为孙立平的观点添上一笔注脚：除了穷人与弱者，现在的富豪和强者其实也不见得很有尊严。我个人也觉得现在人在社会发展下，权利和思想越来越渺小，现在，除了千辛万苦地追求人仅存的尊严而已吧，希望通过努力能让情人对自己的尊重，家庭亲人对自己尊重，朋友对自己的尊重。这样夫复何求啊……