心经读后感讲解
在《心经》中有这么一段话：“不生不灭不垢不净不增不减”。我们首先要明白，生灭针对的是什么？垢净是指的什么？增减的是什么？

　　其实，我们在仔细体察我们自己的内心就会明白，生灭、垢净、增减，无非指的是七情的迷离。在外缘的刺激下（这是机），与本心的特点（这是缘）而生发的一些现象，这就是机缘和合。

　　是什么原因造成的七情的迷离？我们如果仔细观察内心，就会明白地认识到，无非是贪嗔痴慢疑而已。正是这些原因造成了在外缘的刺激下，产生了生灭心、垢净心、增减心。

　　如果我们对于这个贪嗔痴慢疑再进一步地观察，归结到最后，无非是得失心而已。正是这个无处不在的得失心，在外缘的刺激下，不断生（生成）灭（消失）、不断垢（厌恶）净（喜好）、不断增（夸大）减（缩小）。

　　迷离的七情是无常的，是引发轮回的种子。而造成轮回的原因，就是因为生灭垢净增减这些现象。因为这些原因，改变了对于事情真实面貌的认识，也就是改变了对于实相的认识，指导人们对着虚妄的目标前进，但是终归是无法自圆其说的。当自己认识到这一点的时候，基本上已经形成了苦厄的轮回过程，因而激发自己检点自己的言行与思想。但是这种情况大概还是好的，能够指导自己以后避免类似的现象发生。但是，有很多在轮回中无法自拔的众生，因为自己没有能够真实观察自己的言行与思想，所以不能认识到自己的错误认识，甚至于迁怒于其他，引起更多的虚妄的言行与思想，也就引发了更多的轮回种子。苦厄轮回，反反复复，没完没了。如果不能发心解脱，终归无法清醒，坠阿鼻地狱而不能自拔。

　　我们都知道学习佛法是为了获得觉悟与智慧。在六波罗密里边，又以智慧为第一。这个智慧是从哪儿出来？就是出于对于实相的认识——“舍利子,色不异空,空不异色；色即是空,空即是色。”在轮回的变化中，“色”就是指的引发众生产生生灭垢净增减的迷离七情，但是轮回的结果证实，一切色皆是虚妄，无非没完没了的苦厄轮回而已。 论文范文http://www.chuibin.com

　　在《金刚经》里边，如来说道：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”我们对于《金刚经》里边的这一段文字，必须要有一个正确的认识：“所有一切众生之类”指的是什么？指的就是在本心与外援的和合下产生的“若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想”的念相。对于这个概念的正确认识，有利于指导我们深入佛法、学习佛法、修行佛法。佛法的修行，就是不断纠正自己对于实相的错误认识。

　　《心经》中说道如何认识轮回、如何脱离轮回。

　　认识轮回的的方法：“色不异空,空不异色；色即是空,空即是色。”如果能够从这个角度认识到轮回的本来面目，对于实相的认识也就明了透彻了。

　　在认识了轮回的本来面目的前提下，脱离轮回的问题也就是迎刃而解了：“受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无色。无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、香、声、味、触、法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。菩提萨捶，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　“得阿耨多罗三藐三菩提”——智慧具足、圆满了彻。“无法相亦无非法相”。

　　“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。”——般若波罗蜜多心经，文字不多，言简意赅，直通法海。