以上是对《饮食男女》的后殖民主义语境中考察的理论基础 

（二）李安在《饮食男女》的后殖民主义倾向

《饮食男女》创作者的归属以及归属的立场是后殖民主义能否与《饮食男女》联系起来的介质，强制阐释会忽略作者与文本意义的不可分割的关系，因为“不论读者—评论者的想象和创造走的有多远，作者总是走在他们的前面” ，因此，作者作为文本的提供者，找寻文本的意义也是要建立在对创作者的意图的了解上。

电影作为一种艺术形式，也不外乎此。但是，电影的创作者不是唯一的，而是集体创作的模式，如此，电影的形式风格与思想主旨的归属需要讨论，而“假如一个导演不是自己电影的作者……值得被当作艺术来思考的电影是那些导演在其中拥有完全的项目控制权……尽管导演不是唯一作者，但他对该项目具有比其他任何贡献者更多的控制权” ，根据以上论述可以得出，李安对于《饮食男女》的思想内容是具有重大甚至决定性的影响的。

李安在其作为自身话语责任者的传记里曾说过以下的话：

1、 如今回顾……身处文化冲击与调适的夹缝……觉得和同学有个差距。 

2、 在西方……在东方……这似乎跟我们的教养很不同。 

3、 在我……环境里，我的自尊一直很低，从台南一中起我就觉得不如人……我还是阿兵哥。到了伊大……仍自觉处于很低的位置，要进入世界闯出什么，好像是不可能的事。 

在关于李安的传记里，李安父亲是个具有传统儒者风范的中学校长，这不管在日益西化的台湾还是日后李安求学工作的美国，都是一种对立性质的文化因素；而且由于父亲工作时长迁移的关系，李安也时长需要在旧环境和新环境之间随时转移。这两点对李安的身份认同造成了很大的困扰，对于起点就在好莱坞的导演李安来说，这种困扰就显得更突出，总之，作为外来者的李安在其大多电影中或隐或现在表现着后殖民主义语境中的主题，“其主要角色通常都会陷在……自我定义的挣扎之中”。 

那么，李安在《饮食男女》是否也表达了后殖民主义语境中的主题呢?

首先，在传记中，李安表达过《饮食男女》是其兼顾艺术与市场的尝试。而且他无疑赢得了台湾市场，但对于欧洲市场尚未取得如此效果，他要作一部迎合欧洲观众口味的电影，即《饮食男女》 

其次，文章将通过在西方文化背景下的老朱从拒绝到接受的过程，以及朱家倩在西方文化背景中从迷失、认同到拯救的过程具体论证以上结论

“饮食男女”或者“eat drink man woman”都直白的显露了生而为人的两大基本本能欲望——食和性，这是电影中的老朱和三个女儿的故事围饶展开的具有基础地位的东西，也是文章论述展开的一项基础，即饮食和性是人人不可回避和不得割舍的日常化欲望。

二、对《饮食男女》的后殖民主义的论证

（一）母亲的缺失——家庭话语权的争夺

1、遗像与母亲的性质

在叙事情境中，朱母出现在挂在墙上的遗像和尘封的婚纱照中，仅此两个镜头表明这个家庭是没有母亲的。母亲形象的缺失在一部围绕家庭展开的电影里意味着什么呢？这个问题在意义系统中想要表明的是，母亲在一个家庭中占据着怎样的地位？因此，在这里要对母亲进行一个讨论。 对《饮食男女》的后殖民主义考察(3):http://www.chuibin.com/wenxue/lunwen_206640.html