三、创新教学设计 9

（一）《赤壁》教学设计 10

（二）《念奴娇·赤壁怀古》教学设计 13

（三）《永遇乐·京口北固亭怀古》教学设计 16

参考文献 20

一、咏史诗的定义

诗歌是一种语言的艺术，更是中华民族的文化基因，通过对诗歌的阅读与鉴赏，我们可以了解到在某一特定时刻古人的情感或是生活事迹，在某种意义上来说，阅读诗歌，其实也是在从另一个角度来读史。慢慢的，在诗歌中也就出现了咏史诗这一诗歌题材。而诗歌教学作为语文教学中不可或缺的一环，也有不少咏史诗被纳入中学语文教材中，但是目前来看，中学语文教学中对于咏史诗的教学并没有结合其特定的文体特征来进行创新性的教学。

（一）咏史诗界定

想要对中学语文教材中的咏史诗进行创新性教学，首先就要了解其文体特征，学界对于这一类诗歌又是如何界定的呢？

通常情况下，人们会把“咏史诗”和“咏怀诗”混为一谈，但其实这二者之间存在巨大差异，最明显的一点就在于吟咏对象的不同。咏史诗所吟咏的对象为历史，是对历史的议论，或者是对历史的感怀；而咏怀诗所吟咏的对象是诗人自己，是在抒发诗人自己的情感。

咏史诗首先出现于东汉班固的《咏史》，在唐朝时，又出现了同样以历史为题材的《郢城怀古》，在这之后，以历史为题材的诗歌除了“咏史”之外，又多了一个“怀古”的名目，而对于“咏史诗”与“怀古诗”之间的界定，学界就出现了很多的争论，二者之间所存在的微妙关系更甚于“咏史诗”与“咏怀诗”的区别，所以我们重点来探讨下“咏史”与“怀古”二者到底如何界定。

古人对于“咏史诗”做出释义，最早见于吕向对王粲《咏史诗》的解题中：“谓览史书，咏其行事得失，或自寄情焉。” 日释空海曰：“咏史者，读史见古人成败，感而作之。” 沈德潜评论左思咏史诗时说：“太冲咏史，不必专咏一人，专咏一事。己有怀抱，借古人事以抒写之，斯为千秋绝唱。” 清人张玉谷也言：“太冲《咏史》，初非呆衍史事，特借史事以咏己之怀抱也。或先述己意，而以史事证之。或先述史事，而以己意断之。或止述己意，而史事暗含。或止述史事，而己意默寓。各还悬解，乃能脉络贯通。” 可见，古代对于咏史诗界定的说法大同小异，都是认为是诗人在阅读史实后，将心中所感咏叹而成诗歌，

而古人对于怀古诗的界定，清人袁枚在《随园诗话》中说道：“怀古诗乃一时兴会所触。” 沈德潜也说：“怀古必切时地。” 元代方回在《瀛奎律髓》卷三“怀古”类小序中也写道：“怀古者，见古迹，思古人，其事无他，兴亡贤愚而已。” 可见，古人认为，怀古诗与咏史诗最明显的不同就在于“见古迹，思古人”，怀古诗是“一时兴会”，是切实切地的，是见古迹而缅怀古人所作，而咏史诗则可以只于抽象历史事实上有所感怀，至于方回所言“兴亡贤愚”则与咏史诗的特征相类同了。

虽然可以从古代文献上看出古人对于“咏史诗”与“怀古诗”的相关界定，却是只局限于简单阐释，并不成体系。而从二十世纪开始，学界开始对“咏史诗”与“怀古诗”进行科学系统的界定，综合来看，目前对于“咏史诗”与“怀古诗”的界定有以下三种主要观点： 中学语文教材中咏史诗的解读与教学(2):http://www.chuibin.com/jiaoxue/lunwen_206513.html