三是思想政治教育接受心理的研究。主要集中在对接受心理的内涵分析、具体内容和发生发展机制的探索。有学者指出，在思想政治教育接受活动开展的过程中，主体会产生一系列的心理现象，所谓接受心理就是这些心理现象的统称。此外，也有观点认为，主体的心理背景会对思想政治教育产生一定影响，主体的逆反心理是造成思想政治教育接受障碍的又一重要因素。

四是对思想政治教育接受的动力研究。大部分学者在进行有关讨论时，都十分强调主体内在的需要并将其作为接受的根本动力。另一些学者则在此基础上又拓展出思想政治教育接受的基本动力，并按照不同的标准对基本动力作了类型上的区分，譬如根据接受主体的施动受动情况分成主动力和被动力。总之，相关的研究均是将思想政治教育接受的动力看成是复杂的、系统的机制，多从不同方面、不同层次加以论述，而非单一地描述。

五是对思想政治教育接受的主体研究。主要探究两个问题：其一，思想政治教育的主体性如何体现；其二，思想政治教育对象的主观能动性如何发挥。

六是对思想政治教育接受的障碍研究。研究内容涵盖思想政治教育接受障碍的现状和原因分析。有观点认为，接受主体自身的局限是造成思想政治教育接受障碍的主因，其依据是在价值多元化的社会，接受主体信仰缺失的现象时有发生；在只重分数不重人的社会，接受主体的实践匮乏；在和平与发展的时代主题下，接受主体对集体主义、奉献精神缺乏感知、情感断流等。也有不同观点认为，教育者和受教育者之间多方面的差异才是导致思想政治教育接受障碍的关键因素。

七是从学科交叉的角度谈思想政治教育接受。这类研究开拓了全新的理论视野，丰富了研究的厚度，具有一定的理论和实际意义。

3.简要评述

不难发现，上述关于思想政治教育接受的理论研究，都充分尊重了思想政治教育对象的主体性。在思想政治教育接受的定义与其动力分析上，突出了“接受主体自身的需要”；在思想政治教育接受过程的分析上，也突出了思想政治教育对象的主体性，强调接受对象对信息的“选择、加工、内化与外化”；在思想政治教育接受规律方面，尤其重视接受主体与教育主体的“双向互动”。这是“以人为本”的理念得到贯彻的体现，思想政治教育对象不再是被动地接受理论灌输，而是被当作具有自由意志的独立个体。可以说，教育者将会或者能够形成怎样的教育观在很大程度上取决于教育对象的接受情况，如果不把握受教育者的接受规律，不对受教育者的接受路径进行反思，为思想政治教育接受研究澄清前提，思想政治教育的效果将大打折扣。而接受主体的接受意愿、接受前提等正是本文欲探讨的内容。

（二）价值排序：思想政治教育接受的理论资源

1.价值排序的历史渊源与主要观点

（1）西方价值排序研究

在西方价值哲学的发展过程中，舍勒提出的价值学说为价值排序的研究奠定了最根本的基础。舍勒将价值规定为五个样式：（1）神圣价值，在舍勒的价值体系中是最高的价值等级；（2）精神价值，这种价值往往给人带来精神上的享受和满足；（3）生命价值，包括生命安全、身体健康等方面；（4）实用价值，即通常所谓的工具性价值；（5）感官价值，是最低等级的价值，停留在满足口腹之欲、感官刺激的层面。舍勒在当时提出的观点对今日的某些社会现象仍然具有一定的解释能力。譬如，价值等级越低，其价值载体越贴近实际，越易于量化，这为思想政治教育实效性的评价问题提供了一种解释。慷慨就义的崇高爱国主义精神等价值内容在学生的实际生活中出现太少，即便出现，我们也缺乏对学生本身可以达到的牺牲与奉献的程度的评价标准；譬如，“用较低的价值标准类衡量一切使得一切自我牺牲的行为都变得不可理解” ，从这个角度去分析，正因随着时代的发展，人们的价值等级意识发生了变化，使得相应的价值载体的等级也发生了变化，人们对等级较高的价值失去关注，社会热捧娱乐明星也就成为价值意识平庸化的表现。 基于价值排序的大学生思想政治教育接受研究(3):http://www.chuibin.com/jiaoxue/lunwen_206468.html