下文也将以东晋饮酒诗几个出现的新变化展开，论述东晋饮酒诗山水景色的描写， 论述东晋饮酒诗不同以往的淡雅诗风。以及玄言入诗给东晋饮酒诗带来的变化，饮酒 诗抒情性的提高。 

（一）山水景色的描写

①曾国藩著.  经史百家杂钞 上.  长沙：岳麓书社, 2015.07：250.

在曹魏、西晋士人的饮酒场所多为亭台苑囿，在这样的场所曹魏西晋的士人的饮 酒诗描写大都是他们身前的所见所闻，所以他们的饮酒诗大多是“金樽楚舞”写“清 歌明烛”之类的内容，描绘的是宴饮之乐。西晋时士人的宴饮场所转向了园林，金谷 园集会也是置于山水之间，但实质上这些仍然是皇家场所，并不是真正的自然山水。 囿于他们的饮酒场所，再加之他们的参与饮酒多为了求取功名为目的，山水难入他们 的主题了。 

所以东晋饮酒诗不同以往饮酒诗的地方，便是饮酒诗向山水领域的拓展。东晋山 水诗的拓展有东晋江南山水佳妙的使然，有东晋士人志趣高雅的使然。不管这背后存 在着几重使然，东晋的饮酒诗拓展了山水这一诗歌艺术范畴，对后世的山水诗的独立 发展具有开创性作用。 

刘师培在《中国中古文学史讲义》中说到“自江左以来，其文学之士，大抵出于 世族，而世族之中，父子兄弟各以能文擅名。”①东晋士人地位的提高，士人不再十分 的刻意仕途经济，同时偏安江南，江南经济的发展也滋生了士族骄逸恶劳的习惯，恢 复中远的雄心以早已磨灭。再加之玄言清谈的盛行，东晋文人追求一种高雅的生活方 式，游览山水便是东晋文人最好的寄情方式了。所以东晋文人经常三五成群游览山水， 在山水之间饮酒作诗也就不足为鲜了。王羲之在《兰亭集序》中这样描写当时的集会 “群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引 以为流觞曲水，列坐其次。”②东晋饮酒诗有关山水的描写达到了 26 首，占据了东晋 饮酒诗的一半。《世说新语·言语》也记载了东晋文人大量游历、品鉴山之水之事。 如： 

简文入华林园,顾谓左右曰：“会心处不必在远。碧然林水,便自有滚、膜闲想也, 觉鸟兽禽鱼自然亲人。”

荀中郎在京口,登北固望海云：“虽未睹三山,便自使人有凌云意。若秦、汉之君, 必当寨裳儒足。”

王司州至吴兴印诸中看。叹曰：“非唯使人情开涤,亦觉日月清朗。” ③

东晋文人不仅热爱山水,还品论自然山水之美,自然山水成为士人重要的精神领 地。这一方面与东晋玄学之盛相关，老庄主张齐万物、任自然,以山水怡情，如《庄子·外 物篇》云“大林丘山之善于人也。”④相印证的则有孙绰的《遂初赋序》曰“余少慕老 庄之道,仰其风流久矣,却感于陵贤妻之言,怅然悟之。乃经始东山,建五亩之宅,带长阜, 倚茂林,孰与坐华幕击钟鼓者同年而语其乐哉。”⑤东晋人好山水,无疑也有“得江山之 助”，山水若不佳美怎么能够吸引士人们来游玩呢？《晋书·王羲之传》：“会稽有

①刘师培著.  中国中古文学史讲义.  南京：江苏文艺出版社, 2008：102.

②桑世昌集.  兰亭考.  北京：中华书局, 1985：1.

③刘庆华译注.  世说新语.  广州：广州出版社, 2001：19.

④（战国）庄子著；韩维志译评.  庄子.  长春：吉林文史出版社, 2001：166.

⑤张溥著；殷孟伦注.  汉魏六朝百三家集题辞注.  北京：人民文学出版社, 1960.157. 论东晋饮酒诗的新变(3):http://www.chuibin.com/jiaoxue/lunwen_206432.html