超光速中微子研究报告会意见稿 第3页
但是，全球科学界和传播界对这一消息的快速广泛反应——今天吴会长召集这样一次跨界会议——至少说明了两点：一方面，人们从这一消息中隐约听到了人类进入一个新科学时代的叩门声；另一方面，人类对于扬弃爱因斯坦相对论和量子力学有着深深的危机感。那么，立于新旧两个科学世界的科学家、观察家和思想家，“如何处世”“如果处事”就显得空前突出。
正如生物学上，鸭嘴兽和蝙蝠让我们找到并确证了传统单线生物进化的可能轨迹，也为广义进化论提供了启发因子；物理学上光之波粒二象性的揭示，既是两种旧哲学和合创生、交融共生而形成新的科学哲学的重要典范；丹尼斯·加波发明了全息摄影技术，既宣告了传统整体论的部分失效，更开启了全息哲学的新篇章；正如生命科学中克隆的实现，在让人类看到全生命疾病治愈的崭新希望，也始终为由此可能引发的伦理悖论而忧心忡忡；正如物联网和云计算技术的突破和广泛运用，既是对传统信息等级制摧枯拉朽的破解、为人类带来了从未有过的互联性和泛在性，但也引发关于技术淹没人性、技术垄断人性的强大反弹。
于是，我们需要一种哲学，既为旧世界与人的传统生存提供庇护，也同时为新世界与人的创造活法提供依据。
遗憾的是，传统哲学的两大主流，自由主义处世哲学，不再能为“发展”、“拓展”提供创新性的理论支撑；平等主义处世哲学，也很难作为“和平”、“太平”的哲学依据。于是，如果一种新哲学可以让个人主义、资本主义、福利主义、精英主义、人权-事权-物权三位一体的民权主义等自由主义变体，群体主义、共产主义、社会主义、民族主义、民主主义、民生主义、民粹主义、草根主义等平等主义变体，恊同、恊熵、恊和起来，互助、互补、互联，就一定能够让不同种族、信仰、国别、教育、财富和传统的人共济、共栖、共生。进一步而言，这样一种哲学所蕴含的价值，就可以也应该能够作为科学共同体的价值皈依，从而增进社会系统的活力、舒缓社会系统的张力、优化社会系统的自组织力。
这种哲学可以达到的效果预期，可以分为循序渐进的五种状态：一、自得其乐；二、各得其乐；三、两乐自便；四、乐人之乐；五、众乐乐众。每个人都有足够的依据活在自己的世界里，遵循自我世界的规则，不以别人是否如此作为前提；即便自己不能自在地活在自己的世界里，也要维护别人自在活在自己世界里的权力；要有一种在两个或多个并不兼容的平行世界里自由翻墙、自在转换的能力；要能够充分体验到别人生活在他的世界里的苦乐，做到不视而见、不体能验、设身处地；能够让不同世界的人因你而更加快乐，也能够完全融入由不同世界的人论文网http://www.lwfree.com/ 形成的欢乐场。对于普通人如此，对于职业科学家是否也应该如此？在测不准原理的旗帜下，我们能够足够坚信我们自己对科学和奥秘的发现，也要欣然接受对方就同一个问题提出完全对立的理论与发现，并相信他的相信；还能同时一道，敞开地相信，在A、B对立的前提下，仍然存在着完全不兼容的各种可能的发现；甚至为这样一种发现的早日到来，提供尽可能的支持、努力和助力；最后，还能够不轻薄自己也不狂妄自己，欣然加入到众声恊和的发现王国。因为，我们相信，真理不再是单数，真相不再是唯一，真道不再是独行。