国外许多人类学家运用田野调查的方法，深入原始部落，发现当地文化。虽然调查地点 不同，但是对于女性生理期的禁忌，不同的地方却有相类似倾向，普遍认为月经期间的女子 对于男子是有害的。 

国内对于女性身体史方面的研究不多，特别是对于女性生理期。身体史方面的研究，侯 杰、姜海龙的《身体史研究刍议》②，总结了目前身体史研究现状。并将身体史划分为五个 层面展开，分别是：身体器官史的研究、器官功能史的研究、生命关怀史的研究、身体视角 史的研究、综合身体史的研究。黄金麟的《历史、身体、国家：近代中国的身体形成 1895— 1937》③，将身体看作是特定政治环境下的文化结合体，从身体的国家化和使命化、法权华、 时间化和空间化这个四个面向展开来检讨近代中国的身体发展趋向。在身体史上探讨女性生 理期的研究则比较少，多散见于一些篇章之中。台湾学者对于女性身体史这一研究领域起步 较早，出现了李贞德、游鉴明、衣若兰、傅大为等对女性生育有众多研究成果的学者。台湾 学者翁玲玲的《汉人社会女性血余论述初探：从不洁与禁忌谈起》④，女人最重要的社会功 能就在传宗接代，经期中的女性由于不参与生产，所以生理期期间的妇女已经无须与社会生 活隔离。女性在行经期间，不能去寺庙里拜拜，但由于社会的进步，卫生棉的使用，这一禁 忌逐渐被打破，女性开始有弹性的改变此种禁忌。这体现出女性在社会地位中的作用不是一 直被操控的，而是一个自身与世界不断对话、不断建构的过程