（三）民俗风物、文化之根

二十世纪以来，中华民族求强求富，激进地批判传统，以致最终将传统抛诸脑后，一味接受西方之文化，物质欲望膨胀，为了追求利益无所不用其极，精神极度被腐化。人向两个方向发展，一是向上成贤成圣，二是向下成动物，自西方出现弗洛伊德精神分析理论，人便为自己的兽性找到了借口，极度强调自我，如今社会已经极度自私。人本是动物，人的天性为兽性，任其发展，那么社会与动物世界有何分别。社会文明是不断发展的，为何至今却如此野蛮？笔者深深赞同传统文化有很多糟粕，但瑕不掩瑜，传统文化的精华理应被传承和发扬，如“仁”、“礼”、“兼爱”、“尚贤”、“先天下之忧而忧”等。语文与生俱来就具有文化功能，负载着民族母语、民族文化和民族精神，文化传承、传播、创新需要良好的文化积淀，文言文以书面语的形式承载着传统文化，承载着灿如星辰的文化智慧。观风物、承文化，文言文教学任重而道远。

二 初中文言文教学内容确定现状调查研究

自2001年课程改革实施以来，文言文教学状况仍不容乐观，文言文教学内容不扎实、不清晰应承担主要责任。文言文教学内容是文言文教学的根基，是文言文教学的立足点，多样化文言文教学方法弥补不了文言文教学内容的缺口。鉴于此，笔者搜集大量与文言文教学内容相关的论文和一百篇初中文言文教学案例，经过整理、分析、提炼，从理论和实践两个角度出发，对文言文教学内容确定现状进行初步判断，并客观地指出文言文教学内容确定中存在的问题。

（一）文言文教学内容确定研究理论现状

当今教育界，谈及研究语文教学内容，不得不提及王荣生教授，他的著作有《语文科课程论基础》《新课标与语文教学内容》《语文教学内容重构》《听王荣生教师评课》等。王荣生主张：“语文教学内容既包括在教学中对现成教材内容的沿用，也包括教师对教材内容的‘重构’——处理、加工、改编乃至增删、更换；既包括对课程内容的执行，也包括在课堂实施中教师对课程的创生。‘教学内容是在教学过程中创造的’，它逻辑地蕴涵着教师参与课程研制、用教材教和教学为学生服务等理念。” 基于的对教学内容总的把握，王荣生教授在后文里提出教学内容的“理论生成”和“现实生成”两个概念。王荣生教授如此解释教学内容的“理论生成”：“只是这种完成是理论的完成，预设的完成，虚拟的完成，只是为语文课堂教学中教学内容现实的生成做准备的。” 在随后文章中王荣生教授认为，学生参与到现实生成过程中，是生成主体。 本文所研究的教学内容是王荣生所说的“理论生成”的教学内容，不涉及“现实生成”的教学内容。

针对文言文教学内容的确定，值得一提的是王荣生教授主编的《文言文教学教什么》，这部书的材料基础是上海师范大学承担的教育部“国培计划”示范性集中培训项目的系列培训课程。聚焦“新课程实施中语文教学的有效性”这一主题，针对“教学内容的合宜性”和“教学设计的有效性”这两个核心问题。内容由三个互补的“工作坊”——主题学习工作坊、共同备课工作坊、课例研究工作坊组成。《文言文教学教什么》自出版以来深受一线语文教师的青睐，笔者也从中颇受启发。下面谈谈两个教育界对文言文教学内容确定问题较有影响力的观点，第一个是钱梦龙先生提出的文言文教学中的“文”“言”观念，第二个是黄厚江先生文言、文章、文学、文化四者有机统一的观念。 初中文言文教学内容确定的课例研究(3):http://www.chuibin.com/jiaoxue/lunwen_206511.html