一、 乡村与城市：跨越地域的焦虑

随着现代化进程的推进，城与乡逐渐成为两个联系越来越紧密的主体。城市化进程带来的农民失去土地的客观事实，以及现代化进程中城市的迅速发展与乡村发展的相对滞后，使得越来越多的农村居民涌入城市以寻求新的发展，成为都市生活中一道独特的风景。王安忆的小说《富萍》就塑造了这样的一群“都市外来者”形象，通过“外来者”在上海这个大都市里的生存和心理状态，深化了对城乡关系和城乡文化认同问题的探讨。

小说围绕着“富萍的选择”展开：在扬州乡下与上海大都市之间选择了上海，在繁华、光鲜，被看做真正的上海的“淮海路”与脏乱腌臜、被看做是荒凉的乡下的“梅家桥”里选择了“梅家桥”。这种选择透露出的正是一个都市外来者在进入都市后所出现的对都市与乡村文化认同的焦虑。

（一）神往之城：形形种种，开拓眼界

城市给乡村外来者首先带来的，是全新的生活环境、生产生活方式以及思想理念，这对一直生活在依靠土地获取微薄收入环境中的乡村居民来说，隐含着的是一种更便捷，更舒适，更包容万象的新生活的可能性想象。

失去父母的富萍从小跟着叔叔婶婶在扬州乡下生活。她从小在田里做，过着日复一日的简单生活。来到上海让富萍看到了一个不一样的世界，这个世界包罗万象，一事一物都刷新着富萍对世界的认知：纤尘不染的街道，街上的摩登男女，橱窗里的华丽衣物，照相馆里陈列的大照片，街道上林林总总的商铺，入眼尽是繁华和忙碌。富萍看到了这个大都市的新奇与热闹。乡村生活的单调和局限性在都市改换成了人们生活的多姿多彩，方便快捷。城市用它开放的姿态容纳着各色各样的人、事、物，也集中了最好的生存和发展资源。因此上海给予富萍的，是完全新鲜的城市体验，繁华还是次要的，重要的是一种不一样的生存可能性。正如王安忆所说，在城市，“谋生的手段千差万别，女人在这个天地里，原先为土地所不屑的能力却得到了认可和发挥” 。 都市的多重可能性让女性得以脱离体力劳动上的天生弱势，而以其精细和坚韧成为都市生活的强者。是以一向只能靠着叔叔婶婶过活的富萍来到上海从跟着“奶奶”学缝补，替奶奶去粮店买米，到从吕凤仙那得到了自己的第一份工作——洗尿布，而后替换着舅舅舅妈上船做工，帮着梅家桥的那一对母子糊纸盒挣钱，始终不断地改换着自己的生存方式，也体会着都市赋予自己的用劳动创造生活的意义。

都市是一个水晶宫，底下却也蕴含着劳动和吃饭的生活，街上各色各样的人，都操持着不同的生计，各式各样的商铺，忙忙碌碌。好像无论是谁都能够在这座城市找到生存下去的方法，无论是谁都能够依靠自己的劳动获取报酬，过上好日子。能够凭自己的努力让自己活下去，对从小失去父母，没有依靠，没有归属感的富萍来说，是意义非凡的。

（二）逃离“都市”：隔膜与劳动想象

乡村外来者渴望在都市寻找到自己的存留之地，但当都市居民离开土地的“软”而与钢筋混凝土式建筑的“硬”融为一体，“温情”脱体，人与人之间的不信任加剧，都市就成了一个流言四起，充斥着各种另类眼光的地方。外乡人难免在其中遭受到猜疑、误解、不尊重乃至讥笑和嘲讽。

富萍原本渴望留在上海寻得自己的立足之地。因此“奶奶”想方设法催自己回乡下时，富萍想的是“你们要我走，我偏不走”。可最后富萍却还是走了，虽然没有离开上海，却离开了被视为真正意义上的上海的“淮海路”，来到了腌臜、脏乱的“梅家桥”。富萍的离开，与她和淮海路本身存在的隔膜脱离不了关系。 王安忆作品中都市文化认同焦虑的书写以《富萍》《长恨歌》《我爱比尔》为例(2):http://www.chuibin.com/wenxue/lunwen_206526.html