1.绪言

2017年10月，在的第十九次全国代表大会中，作出重要报告，并对于社会主义文化做出重要指示，即坚定文化自信，推动我国社会主义文化的繁荣兴盛。社会主义新农村建设离不开农村文化建设，在中国特色社会主义已经进入了新时代，我国的文化自信本源在于对本土优秀传统文化的批判继承与发展。因此，农村文化建设的重要方式之一则是，以传承发展优秀传统文化来推进文化建设，而农村文化建设对先进文化建设、和谐社会建设和小康社会建设都具有重要的意义。

传统曲艺是中华文明的重要组成部分，作为中国五大戏曲剧种之一的黄梅戏，拥有悠久的历史和深厚的文化积淀，并以其独特魅力受到广大人民群众的喜爱。学术界对于新农村文化建设的研究著作颇多，本文立足中国特色社会主义新时代，拟从传承和发展传统曲艺的角度入手，以安庆市黄梅戏文化为载体，分析研究安庆市新农村文化建设现状及发展中的问题。

2.黄梅戏的历史起源及与农村文化的关系

黄梅戏的主要曲调起源于湖北省的黄梅县的，因此名为“黄梅戏”，也叫“黄梅调”，黄梅曲调的初始表现形式为乡间的采茶小调，产生于农民的日常劳作活动之中，体现的是民间淳朴浓厚的乡土气息，节奏轻快，朗朗上口。清朝末期，躲避水灾的受灾民众逃难于安庆，黄梅戏得以流传至安庆周边农村地区，吸取了安庆各类民间艺术后最终在安庆发展壮大，并作为安庆地区的地方剧种传播开来。

特定的地理环境促成了黄梅戏曲调的产生，皖赣交界地区丘陵众多，雨水充沛，适合茶叶的种植，为黄梅采茶调的产生提供了创作素材。浓厚的文艺创作氛围与农村民歌风俗为黄梅戏的装作提供了环境，较为充足的物质条件为农民创作曲艺提供了重要基础，贫乏的农村文化生活与频繁的节日庆典为黄梅戏提供了发展壮大的舞台。清朝乾隆年间的重大水灾，使得湖北灾民逃难至怀宁县石牌镇，黄梅曲调得以迅速在怀宁县内传播开来。由于石牌古为怀宁县的老县城所在地，是皖西南地区重要的农副产品集散地，同时，石牌也是宿松、太湖、潜山、望江四个县通往安庆市区的必经之地，为黄梅戏的传播提供了一个极为广阔的平台。1931年，长江中下游地区洪水泛滥，怀宁石牌的众多灾民不得不逃往安庆市区，其中就包含不少黄梅戏艺人。黄梅戏的演出受到了安庆市区人民的喜爱和追捧，经过改良后拥有了更多的听众，随着黄梅戏的不断壮大，民众自发组织形成了众多零散班子，甚至形成了专业的黄梅戏剧团。1952年黄梅戏参加上海的观摩演出，以其独特诙谐轻快的曲调得到了全国人民的认可。20世纪70年代，黄梅戏经历了文化大的严重摧残后渐渐复苏，依靠新媒体技术传播得以再创辉煌。

黄梅戏起源于农村，依靠农村的本土文化得以成长，它的根始终离不开农村。黄梅戏的发展经历了从田埂到城镇，从草台班子到专业剧团的过程，想要在新的历史时期下继续散发光彩，必然离不开农村这个“摇篮”。发展壮大的黄梅戏作为乡村优秀传统文化的代表，也需要作为优势的文化力量反哺农村，为当下新农村文化建设事业提供渠道和方法，促进传统文化与现代文明的结合，实现社会主义文化真正与时俱进的发展。

3.新农村文化建设中传承传统文化的价值与意义

3.1新农村文化建设对社会发展具有重要意义

3.1.1有利于促进农村经济的增长

文化与经济是相互交融的，而在当今社会经济发展中，文化的作用越来越显著。经济和政治特征决定了在此政治经济背景下的文化，而由此生成的文化又能够反作用于政治经济体系制度，为政治经济的发展产生影响。因此，利用优秀的文化来对人民群众进行积极的文化渗透，促成文化教育作用的产生，是有所依据的。在中国特色社会主义新时代，我们依然要坚持发展教育事业与文化产业，农村地区也不例外。很多农村地区顺应时代，优化合理配置，在发展基础农业之外，附带发展旅游服务业、文化产业。农村文化建设有利于提高农村群众的科学文化素质以及思想道德素质，将先进思想融入农村地区，有益于拓宽农村发展道路，实现农村经济的增长，提高农村群众的生活水平。 新农村文化建设中的传统文化创新研究安庆市黄梅戏转型为例(2):http://www.chuibin.com/wenxue/lunwen_206488.html