想要研究《古诗十九首》中的生命意识，就需要明确其创作时代。对于《古诗十 九首》的创作时代，许多学者历来都有不同的观点，大体可分为两汉说、建安说和东 汉末年说三种。叶嘉莹先生认为：“这十九首诗无论就其风格来判断，还是就其所用的 词语地名来判断，都应当是东汉之作，而不可能是西汉之作。”[1]今天的学者们结合《古 诗十九首》中描写的社会内容、情感态度和表现手法等进行探讨，一般都认为它的创 作时代应该在东汉末年，并且不是一人所作。 

前人对《古诗十九首》中的生命意识也进行了许多的研究，比如：张莎莎在其研 究中认为《古诗十九首》集合了汉末文学中对“人”的所有观点，是生命意识觉醒、 人们开始思考生命意义的开端，展现了当时生活在动荡社会中的人们对未来的迷茫、 对生命的强烈欲望；[2]吴春波在其研究中认为《古诗十九首》中的生命意识主要体现 在几个层面上，第一是因为不得志而开始思考生命的意义，这是一种否定形式的思考； 第二是感叹生命短暂；第三种是直面现实的生活态度。[3]本文将在借鉴前人的研究资 料的基础上，以东汉末年的时代背景为出发点，对《古诗十九首》的生命意识的表现、 产生原因及艺术表达等问题展开论述。 

一 《古诗十九首》中生命意识的性质和类型

所谓“生命意识”，就是指每一个生命个体对于自我的死亡、生存、存在的意义和价值所作出的自觉认识和思考，包括生存意识、死亡意识等等。在《古诗十九首》之 前，《诗经》和汉乐府等作品中都不乏体现生命意识的作品，但是比较之下，它们之间 仍有很大差异：一方面是《诗经》等作品中所表现出的生命意识远没有《古诗十九首》 中来的集中而又强烈，并不是十分明显的一种生命意识；另一方面是《诗经》等作品 中体现的生命意识虽然也有对生死观的探索和思考，但是缺乏个人意识，缺乏对个体 生命和自我价值的关注和思考。下面就从四个方面具体分析《古诗十九首》中的四类 生命意识： 

（一）恐惧死亡，珍惜生命的存在

生老病死历来都是世间常态，任何时期的任何人都会或多或少的关注死亡、描写 死亡，在《古诗十九首》 之前就有许多诗歌描写过死亡，然而受到中国传统思想的影 响，当时的人们在潜意识中接受的都是“重集体，轻个人”的思想，因而在那些诗作 中所描写的死亡带给人的是一种悲壮和崇高感。到了汉末，儒家思想的日渐衰微，个 人意识开始觉醒，表现在《古诗十九首》中的就是对于死亡的描写令人心生恐惧，感 到可怕，而恐惧死亡的背后所表现的就是害怕死亡、向往生存、珍惜生命的存在，是 一种生命的忧患意识。正如李泽厚先生说过的：“对死的悲哀意识正标志着对生的自觉， 对死亡的哀伤关注，所表现的是对生存的无比眷恋，并使之具有某种领悟人生的哲理 风味。”[4] 

但在《古诗十九首》 中，表现这一生命意识的诗作并非是完整的一首诗，通常都 是一首诗作中的几句，并且渗透在多首诗作中，如《驱车上东门》、《去者日以疏》。在

《驱车上东门》一诗中，诗人写到“驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹 广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。”诗人登上东门，遥望 远方的墓地，看到白杨和松柏萧瑟的站在道路两旁，面对这样荒凉凄惨的场景，诗人 想到了墓地下的“陈死人”，他们要千载长眠于黑暗之中，再也无法醒过来。此情此景 不禁令人顿觉一阵寒意袭过，深刻的感受到了死亡是多么的可怕和恐怖。而正是对于 死亡的恐惧，使诗人更觉生命的可贵，产生了珍惜生命的存在的想法。又如《去者日 以疏》中所描写的内容：死去的人是日渐疏远而被淡忘，将来的人则是日渐亲近。出 门所见的是一片墓地和坟场，白杨树在道路两旁似在为死去的人们哭泣。这一切都令 人感到恐惧，然而最令人恐惧的并非是生人对死者的淡忘，而是死者的坟墓都逃不过 被摧毁的命运，死后最终都无处安身。这一幕幕的叠加带给人的是死后的凄凉与悲哀， 而这份凄凉与悲哀最终都化作对死亡的恐惧，化作想要珍惜生命存在的想法。  论《古诗十九首》中的生命意识(2):http://www.chuibin.com/wenxue/lunwen_206436.html