此外，挑战神的权威还在于挑战神的智慧。神觉得自己无所不能，在各个方面都 冠上了神的名义。如，智慧女神雅典娜。西西弗斯凭借着神定下的神圣风俗，又一次 逃出地狱。用神定下来的规则算计神，在智商上神感觉到自己受到了侮辱，这是他们

所不能接受的。因此当众神都发怒的时候，西西弗斯只好被迫去推石。 在西方神话中，挑战神的权威的故事并不少见，普罗米修斯盗火便是其一。普罗

米修斯作为神，而且作为一名地位不低的神，得罪了至高神宙斯尚且被囚禁在高山之 上，更何况只是神的后裔——半人半神。西西弗斯以一名英雄的身份向世间最高的神 明发出挑衅，而英雄作为最接近人的存在，也体现了人自身对于世界的诉求。

关于“吴刚伐桂”的神话传说，有明文记载的朝代是唐代。唐代著名志怪小说家 段成式在他编写的《酉阳杂俎·天咫》中提到，“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言， 月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令 伐树。”①这是关于“吴刚伐桂”这一神话传说最初的文字记载。吴刚究竟是因何过错 而被罚砍树，我们不得而知。在《酉阳杂俎》中，作者没有进行过多的阐述，仅仅以 一句“学仙有过”一笔带过。

钟华认为，“吴刚伐桂 ,严格说来则是一个学仙失败的仙话故事。作为一个道教中 人,他纯粹是一个借以向信徒们昭示道教清规神圣不可侵犯,违者必究、惩戒必严的抽 象的符号化的人物。”②段成式早年曾游览全国各地，将诸多风土人情和民间传说经过 润色写成《酉阳杂俎》。《酉阳杂俎》作为一本志怪小说，本身就具有“奇异”的特点， 而最能吸引人好奇心的部分，即吴刚因何过错而被责令伐桂，却被一带而过，这就显 得不合常理。因此可以大胆地假设，从“吴刚伐桂”这一神话被创造出来，到《酉阳 杂俎》的成书这么一个阶段，吴刚的过错就是“学仙有过”这四个字。作为道教亲自 创造的神话，它存在的意义不在于解释原因，有过即因；而在于展示结果，有过即伐 桂。吴刚的罪行在于违背了道教的清规戒律。至于说是哪一条清规戒律我们不得而知。 这里的“过”，代表着“道教”的规则。