器物史的研究可以在具体的学术研究中很好地体现出“以小见大”的学术思路，特别是在地球走向一个整体的过程和全球化过程中。所以就东西关系史而言，我们更应该关注东物西渐史的形成。如此，历史的研究就不能忽视代表具体国别的若干器物，譬如对中国来说丝绸、四大发明、唐三彩、园林等都需要关注。学界对于这些器物的研究已经多如牛毛，所以我选择了研究扇文化。就单从扇子而言，这件好像并不起眼的小小器物却能承载着远超其表象的意义，它的背后所体现的是它所代表的文明程度和文化因子。通过对已有研究资料的综合述评，可以了解到学界对西欧扇文化的研究成果主要还是体现在扇子本身的历史传承过程中，除此之外，很多学者认为西欧扇文化的演变与东方扇文化的交流密不可分，随着世界文化的交融，西欧扇子不仅吸收了来自东方扇文化的传统特点，还形成了自己独具特色的西欧扇文化，所以本文就这一论述中心来整理18-19世纪西欧扇文化的发展和演变，具有较好的研究基础和事实依据。

扇子是一件具体的器物，而扇文化不仅包括扇子本身随着历史变迁发生的变化，也包括在变化过程中的社会历史的改变。扇文化由来已久，时空跨度大，种类繁多，必然会加大研究的难度。由于专业和能力的限制，从时间上，本文将研究时段限于18-19世纪；从空间上，研究地域限定在西欧。

文章主要内容分为四个部分：第一部分主要阐释西欧的传统扇文化，从古老的西欧扇历史着手，结合18世纪东方扇文化的传入，从扇子本身的式样，受众人群，东方扇对西方扇的影响等角度了解这一时期西欧扇文化的发展演变，从而可以与当时的社会历史相联系。第二部分论述跨洋贸易时代的西欧扇文化。18世纪末19世纪初，世界开始进入跨洋贸易时代，时代背景的变化使得东西方的贸易交流开始频繁，这一时代中国的很多外销扇销往西欧，主要介绍一下这些外销扇的有关情况。第三部分主要论述在东西方贸易的过程中，中国和西欧的扇文化相互影响而产生的演变情况。第四部分则是对文章内容进行一个总结。

一、历史的交汇：扇路相逢

（一）扇之古源

扇子并不是由人类直接创作出来，最早的扇子可以说有扇意，无扇形。起初，扇子可以是早期人类摘下的一片叶，也可以是狩猎得来的一片羽毛，用来招风纳凉，或遮风避雨，或抵挡烈阳，或防弊蚊虫的叮咬。在一次次的实践和改良后，扇子的式样由简入繁，设计多种多样，扇子的功能也从以实用性为主逐渐演变为更加注重审美功能，然后就逐渐地设计成熟并且固定下来。在这个漫长的过程中，少不了文人雅士的泼墨挥毫，也少不了能工巧匠的精湛手艺，特别是上层社会人士的推动，使得扇子的式样和装饰不断进化，并且超越最初的物质实用功能，逐渐演变为尊贵身份的象征和文化精神的体现。

作为东方扇的代表，中国的扇子最古老可以回溯到上古时期的女娲时代，发现的最久远的扇子图像和扇子实物也可以向上溯源到春秋战国时期，距今约2300年左右。唐朝的《独异志》记述着女娲“乃结草为扇以障其面”，与她的兄长结为夫妇，而后“今时人取妇执扇，象其事也”。 说明了后来的人迎娶新妇的时候执扇是效仿女娲。与中国古史传说不同的是，西欧最早的扇子其实是一扇扇贝，它的起源可以追溯到公元六世纪。然后在中世纪的时候，扇子在西欧缺席了一段时间，直到13和14世纪，中东的扇子被十字军带回，扇子才重新被引入西欧。 古代的西欧人不仅使用扇子招风纳凉，而且也把它用做礼仪性的器物。最开始是用作于王权，在后来的社会历史发展中，随着西欧的教会权力和宗教势力的出现，礼仪扇也开始运用于有关宗教方面的事务。在漫长的西欧中世纪时期，王权与教权的战争旷日持久，此消彼长。教皇还一度控制一切，上至国王下至百姓，都要听从教皇的命令。在这样的社会环境之下，礼仪扇自然而然就被用到了代表神权的宗教领域，并被尊称为“圣扇”。“圣扇”一般是用金属、皮革、丝绸、羊皮或羽毛制成的。《使徒宪典》（“The Apostolic Constitution”)中就记道:“让两位执事分立祭坛两边，手握用薄膜或孔雀羽毛或细布制成的扇子，轻轻挥动赶走周围飞舞的蚊蝇，令它们无法接近圣爵(Chalice)”。 虽然圣扇是作为一种代表礼仪的仪器出现在宗教仪典中的，但是却仍然以扇子的实际功用为出发点，目的就是为了不让地位尊崇的宗教人士受到蚊蝇的干扰，如此便可体现出他们与常人的不同之处，并且显得场面更加庄重。 18-19世纪东西方的扇文化交流探析以西欧扇文化为论述中心(2):http://www.chuibin.com/wenxue/lunwen_205852.html