目录版本校勘辨伪对书画鉴赏的作用
目录版本校勘辨伪对书画鉴赏的作用
中国文化历史悠久，源远流长，丰富多彩，各个领域紧密联系相互作用，关系错综复杂。古文献学已经发展了几千年，取得了很大的成就，形成了一个完整的体系。它的分科目录学、版本学、校勘学、辨伪学也对中国文化的发展起到了重大作用，这个作用也包含到了对我国艺术的作用，而我国艺术最尚书画。即对书画鉴赏也起到了很大的作用。那么，目录版本校勘辨伪是如何对书画鉴赏起作用的呢？本文试把目录、版本、校勘、辨伪分开来分析其各自对书画鉴赏的作用，从目录版本校勘辨伪的源流、定义功用等等出发慢慢深入其与书画鉴赏的关系，分析其对书画鉴赏的作用。
关键词：
书画鉴赏 目录 版本 校勘 辨伪 作用 文献
中传统文化是一个庞大的有机体，它们各个之间相互区别，又紧密联系，彼此之间发挥着或多或少的作用。中国书画鉴赏与中国古文献学之间就是这样的，它们从一开始就有着密切的联系。
中国古代文献的载体就是文字，当时的文字著于甲骨、金石、竹木、简牍、缣帛、纸张等等，而昨日的这些文献就是今天的书法作品。至于绘画，陆机说
“丹青之兴，比《雅》、《颂》之述作，美大业之馨香。宣物莫大于言，存形莫善于画”[1]
绘画对于一个时代的教化、思想流传、时代器具风格等等都起到了很大的作用，乃至后来文人雅士在书画上的提拔，这些跋文也就是文献资料。尤其是古文献中的书画文献对书画的鉴定在某些方面作用很大。
它们相互之间的作用、联系当然是不容怀疑。那么，中国古代文献学的各个学科如目录、版本、校勘、辨伪这些是不是也对中国书画鉴赏发挥着重要的作用呢？答案当然是肯定的。下面就谈谈他们之间的关系。
目录对书画鉴赏的作用：
目、录这两个词在目录学中，目是指书的篇目或书名；录即叙录，也称书录或序录，后世称为题解、提要，是对书的内容、著者事迹及其写作、出版等情况的概要说明。也可以这样说，目录是按照一定次序编排的一批书名或篇名及其叙录，它是简介图书内容和形式，反映出版收藏等情况，指导阅读和检索图书等文献资料的工具。所谓：
“遍辨其名之谓目；详定其次之谓录；有多数之名目且有一定之次序之谓目录”[2]
目录又分一书目录和群书目录。一书目录是按照一定次序编排的一书的篇名和该书各篇叙录（也有只有片名没有叙录的），它要比群书目录出现得早。所谓“《尚书》有青丝编目录”[3]是一书目录；群书目录是按照一定次序编排的一批图书的书名和叙录（也有只有书名没有叙录的），它产生于西汉时期。班固所谓“爰著目录，略述洪烈，述《艺文志》第十”[4]是群书目录。
而目录学之成词，开始于清朝乾隆间王鸣盛之《十七史商榷》。刘向著有《别录》，其子刘歆种别群书，著有《七略》，《录》《略》并传，牵连而言，便别不是那么容易。但以现代分科的眼光去看待的话，刘向接近校雠学，而刘歆接近目录学。
我国古代目录学重要特色之一就是重视分类。然而“分类之应用，始于事物，中于学术，终于图书。”[5]尧分别命令羲仲、羲叔、和仲、和叔“定四时成岁”[6]。这是事物之分；至于学术之分，是始于孔子；上古人事简单，书契繁难，所以典籍不多，分类的情形也不是很详细。到汉代，由于
“秦拔去古文，焚灭诗书，故明堂石室金柜玉版图籍散乱。于是汉兴，萧何次律令，韩信申兵法；张苍为章程，叔孙通定礼论文范文http://www.chuibin.com仪。则文学彬彬稍进，诗书往往间出矣。”[7]
在此可以看出，在汗初已经分图籍为律令、军法、章程、礼仪四类，都是政府的常用之书。到后来，藏书日益增多，才有了刘向典校中秘书的事情。
到了刘向之子刘歆，他在他的《七略》中提出了“六分法”。现在据《汉书•文艺志》记载，有“六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略”，它是我国最早的图书目录分类法。到后来又发展到有“七分法”、“四分法”等等。
我们现在又从古代目录书的类别中分出：国家图书目录、史志目录、四家撰修目录、丛书目录和其他目录。其他目录又分地方文献目录、推荐书目录、专科目录、禁毁书目录、目录之目录。目录学的分科越来越复杂越来越精细，它渗透到各个领域和学科，对此，关于目录的功用，余嘉锡《目录学发微》卷一《目录学之意义及功用》中总结出：
一曰，以目录著录之有无，断书之真伪；
二曰，用目录书考古书篇目之分合；
三曰，以目录书著录之部次，定古书之性质；
四曰，因目录访求阙佚；
五曰，以目录考亡佚之书；
六曰，以目录书所载姓名卷数，考古书之真伪。[8]
为此，昌彼得、潘美月《中国目录学》在第三章《目录学的功用》也总结出八点，都已经很全面了。
那么把它缩小到它对书画鉴赏的作用，又如何呢？
我们国家的艺术，可谓最尚书画，所以书画目录也发生比较早。目录学对书画文献发挥着巨大的作用。
刘宋时，虞龢首撰《二王》《镇书定目》各六卷，《羊欣书目》一卷，《钟张书目》一卷。后来，梁傅昭有《法书目录》。殷钧“又受诏料检西省法书古迹，别为品目。[9]隋姚最有《法书录》而”隋帝于东京观文殿后起二台：东曰妙楷台，藏自古法书；西曰宝迹台，收自古名画。”[10]他聚魏以来古迹，名画，所聚既多，必有所录，但是《隋志》不载。朱景玄有《书品目录》。褚遂良有《右军书目》等等等等。后来书画作品越来越多，书画形式也越来越丰富，所以到宋徽宗《宣和画谱》，每人一传，很详明。画分十门：有道释、人物、宫室、蕃族、龙鱼、山水、鸟兽、花木、墨竹、蔬果。类名准确，前所未有。
在书画鉴定中，有着重要的一条就是时代风格。不用说，这些人物及其所着服饰、宫室或是说建筑再者就是但是的画风等等，无处不会体现着当时的时代风格。作书画鉴定者，对于这些的了解可以说是基础问题，但是要得到其正确的深入的理论知识，则需从这些文献中找答案，做研究。而这些文献的存在，在某些方面来说得益于目录学的发展。
这些书画类的书目中，也有不少专门或大部分涉及鉴赏知识的。宋代大书画家米芾撰有《画史》开始评论优劣，记述裱褙，兼叙鉴赏收藏类的杂事。有详述画意的，比如清代的张庚《图画精意识》；宋遗民周密撰《云烟过眼录》，兼收古器与书画，到张丑的《清河书画表》又专录书画。备录原文和款识题跋，则开始于明朱存理的《珊瑚木难》和项药师的《历代名家书画题跋》。到了清代，大家都熟悉的高士奇的《江村消夏录》，就是就其所见书画，考订源流，详记绢素、题跋、图记、再附加自己的见解。它的体裁较密，遂为上述之《秘殿珠林》、《石渠宝笈》所宗，成为清代流传的风气。余绍宋的《书
[1] 张建军 著，《中国画论史》，山东人民出版社，2008年，第21页。
[2] 姚名达 撰，《中国目录学史》，上海世纪出版集团、上海古籍出版社，2005年，第1页。
[3] 《文选》任彦升为范始兴作《求立太宰碑表》注引《七略》语。
[4] 《汉书•叙传》。
[5] 姚名达 撰，《中国目录学史》，上海世纪出版集团、上海古籍出版社，2005年，第43页。
[6] 《尚书•尧典》。
[7] 《史记•太史公自序》。
[8] 余嘉锡，《目录学发微》，巴蜀书社，1991年，第12-14页。
[9] 《梁书》卷二十七。
[10] 《历代名画记译注》冈村繁 译注，上海古籍出版社，2002年，第27页。